《中國(guó)茶謠》

——捧一盞香茶品味世界

王旭烽

中國(guó)是茶的故鄉(xiāng)，茶是中國(guó)文化的經(jīng)典象征，是中國(guó)人廣泛、古老影響了世界的生活形態(tài)。茶文化是農(nóng)耕文明中貴、優(yōu)雅的文明形態(tài)，以茶為藝術(shù)形態(tài)的內(nèi)容，能體現(xiàn)東方文明，能體現(xiàn)中華文化，是我們的園賦于我們的大美的人文主題。

茶文化博大精，表現(xiàn)方式體現(xiàn)了中華民族的度美感和豐富的文化內(nèi)涵，非常適合在舞臺(tái)上加以呈現(xiàn)，尤其是茶文化事象中的茶習(xí)俗，把中華民族生生不息的生命形態(tài)加以茶化，容易溝通各民族各個(gè)不同文化背景下人們共通的情懷與精神。

以茶審美，歷代創(chuàng)作的文藝作品，在歷史長(zhǎng)卷中可謂星羅棋布。我們想要做的一件事情，就是將它整合起來(lái)，構(gòu)成一個(gè)文化呈現(xiàn)，展示給世界。

文化緣起和亮相

原創(chuàng)是從細(xì)微處開(kāi)始的。原浙江林學(xué)院茶文化學(xué)院院長(zhǎng)俞益武先生，以其從事旅游業(yè)研究教學(xué)的學(xué)術(shù)背景，曾提出一個(gè)想法，能否在酒店的飯店里排練演出茶文化歌舞，做為一個(gè)旅游產(chǎn)品出。這個(gè)想法與我多年來(lái)一直想做的事情不謀而合。我遂擬出提綱，思路和操作不再局限于飯店演出，也著眼于大型茶文化活動(dòng)中的茶文化宣傳演出，立意要把這個(gè)創(chuàng)意的精神層面做成中國(guó)的，做成世界的。

記得那是2007年夏，我在里創(chuàng)作文本，那時(shí)還沒(méi)有題目，前面三個(gè)字有了，后面掇的應(yīng)該是“歌”，還是“風(fēng)”，還是“韻”？后征求他人意見(jiàn)，確定了這個(gè)“謠”字，“中國(guó)茶謠”一詞就此誕生。

這是一個(gè)無(wú)法用現(xiàn)成藝術(shù)門(mén)類(lèi)去歸檔的作品，不是茶藝，也不是歌舞，但也不是說(shuō)書(shū)，亦不是綜藝演出，也不是武術(shù)，不是宗教儀式，更不是影像藝術(shù)，然而這些元素亦都集中在其中，后只能姑且暫名為“大型茶文化舞臺(tái)藝術(shù)呈現(xiàn)。”

聲明：市場(chǎng)有風(fēng)險(xiǎn)，投資需謹(jǐn)慎。本文為AI基于三方數(shù)據(jù)生成，僅供參考，不構(gòu)成個(gè)人投資建議。

實(shí)驗(yàn)室用擠出機(jī)包括小型和微型設(shè)備，涵蓋單螺桿和雙螺桿兩種類(lèi)型。單螺桿擠出機(jī)適用于基礎(chǔ)塑料和橡膠實(shí)驗(yàn)加工，而雙螺桿擠出機(jī)則具備更強(qiáng)的混合與均化能力，適合能材料研究。設(shè)備規(guī)格豐富，可滿足不同實(shí)驗(yàn)規(guī)模和研究度的需求。

原浙江林學(xué)院黨委以度統(tǒng)一的支持態(tài)度，給此項(xiàng)目以領(lǐng)與經(jīng)費(fèi)上的直接支持。做為茶文化學(xué)院創(chuàng)辦方之一的中國(guó)國(guó)際茶文化研究會(huì)，一時(shí)間指支持，劉楓書(shū)記為“中國(guó)茶謠”提詞。2008年5月農(nóng)業(yè)部確定在杭州召開(kāi)的世界茶葉大會(huì)上演出《中國(guó)茶謠》，長(zhǎng)興方面實(shí)際組織的國(guó)際茶文化研究會(huì)十次國(guó)際研討活動(dòng)，確定《中國(guó)茶謠》在開(kāi)幕式上亮相。

創(chuàng)作理念與內(nèi)容

《中國(guó)茶謠》文本是舞臺(tái)呈現(xiàn)的一個(gè)基礎(chǔ)文體，可以有許多種的變奏，但其中的三個(gè)重要元素不能改變；

一是華夏民族的生命形態(tài)，在這里，從生活開(kāi)始的十個(gè)過(guò)程，分別是相識(shí)，相，祈禱，成親，養(yǎng)生，離別，相思，劫難，耕讀，團(tuán)圓；這是一個(gè)完整的生命形態(tài)，因?yàn)橛兄艿母爬?，象征著中華民族這悠久古老的民族的生活方式，在全世界任何地方都會(huì)引起共鳴。

二是茶文化的民間文化形態(tài)，從喊茶、佛茶，采茶，下茶、仙茶、施茶，會(huì)茶，講茶，禮茶到祝茶，每一個(gè)茶文化習(xí)俗都具有強(qiáng)烈鮮活的民間形態(tài)，都有出處，都有傳統(tǒng)，都有可以鮮明表現(xiàn)的藝術(shù)方式，有的具有很的審美價(jià)值。

三是時(shí)間概念上的文化節(jié)點(diǎn)；整個(gè)過(guò)程以人的生命為長(zhǎng)句，以茶文化為內(nèi)容，以中華節(jié)氣和節(jié)日為斷句的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，他們分別是：驚蟄，清明，芒種，立夏，立秋，中秋，白露，大雪，除夕，春節(jié)；這些節(jié)日自身帶有強(qiáng)烈的東方文明審美符號(hào)，加之茶文化習(xí)俗與之的重疊，使中國(guó)文化的符號(hào)更為強(qiáng)烈和清晰。

四是特的表現(xiàn)形態(tài)，預(yù)應(yīng)力鋼絞線雖然有常規(guī)的歌舞，但茶文化中特有的茶藝形態(tài)，亦可以結(jié)合進(jìn)入整臺(tái)呈現(xiàn)。結(jié)合諸多的文化樣式，比如歌舞，影像，茶藝，武術(shù)，說(shuō)書(shū)、影像等……

實(shí)際上，茶謠就是一個(gè)若隱若現(xiàn)的故事，中國(guó)民間青年男女因茶而相識(shí)、相、訂親、成親、生育，又因?yàn)橥獬鲐湶瓒钟辛酥\生、離別、歸來(lái)，終團(tuán)圓。茶鄉(xiāng)純樸的人們?yōu)榱瞬瓒鴦谧?，因而相戀，為了茶而奔波他鄉(xiāng)，因而離別。而這之間的每一個(gè)過(guò)程都是一幕純美的茶劇，之間融入了我們傳統(tǒng)的24個(gè)節(jié)氣，融入了我們的儒茶禮、道茶禮、佛茶禮。這樣的故事雖然簡(jiǎn)單但是真實(shí)，今日無(wú)數(shù)茶商依然在春茶下來(lái)之前回，在春茶下來(lái)之后繼續(xù)他們走南闖北的路程，綠茶、紅茶行銷(xiāo)世界各地，普洱的馬幫曾走遍大江南北，安溪的茶商帶著鐵觀音在全國(guó)遍地開(kāi)花，今日享譽(yù)京城的張一元、吳裕泰不也是當(dāng)年從安徽歙縣出來(lái)的茶人創(chuàng)下的基業(yè)嗎？

而“中國(guó)茶謠”的內(nèi)容，與其說(shuō)是原創(chuàng)，更確切地說(shuō)是“原創(chuàng)的整合”。框架與結(jié)構(gòu)是根據(jù)我們對(duì)茶文化的認(rèn)識(shí)理解創(chuàng)新的，而大多數(shù)內(nèi)容是原來(lái)在茶習(xí)俗中就存在的，我們要做的就是挑選與改編。在儒釋道三茶禮中，我們需要提升與精煉許多文化元素，而在茶歌茶謠中，我們更需要的，是在上千民歌茶謠中尋找天作之合的原生態(tài)歌曲。中國(guó)茶文化博大精。我們很幸運(yùn)地找到了。

操作思路與態(tài)度

我在茶謠影像結(jié)束時(shí)的字幕表上寫(xiě)下四個(gè)字：茶人茶事。這正是“中國(guó)茶謠”的操作思路。為茶謠門(mén)設(shè)定的簡(jiǎn)報(bào)一期上我發(fā)表的主創(chuàng)寄語(yǔ)，題目為“跳起來(lái)夠得著的度，趴下去做得成的事情”或許能從一個(gè)角度說(shuō)明我們的創(chuàng)作態(tài)度。

再簡(jiǎn)單的故事，一旦被搬上了舞臺(tái)，難度就一下子來(lái)了，編劇、制作、演、作曲、舞美、燈光、服裝、化妝、道具、美工、攝影、演員……一個(gè)都不能少，這可不是一個(gè)茶文化學(xué)院可以?xún)?nèi)部消化整編的。中國(guó)茶謠就像是一個(gè)雪球，從一誕生初期，就開(kāi)始越滾越大，后將學(xué)校藝術(shù)團(tuán)、武術(shù)隊(duì)、藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院的服裝業(yè)、藝術(shù)設(shè)計(jì)業(yè)、數(shù)字媒體藝術(shù)系等的學(xué)生、老師統(tǒng)統(tǒng)被“中國(guó)茶謠”整合在一起。

2008年5月，歷經(jīng)一年的創(chuàng)作，“中國(guó)茶謠”在蕭山大劇院進(jìn)行場(chǎng)試演，參加聯(lián)合國(guó)糧農(nóng)組織政府間茶葉工作組18屆會(huì)議的幾百位各國(guó)人士觀看了演出。觀眾來(lái)自世界各地，這讓“中國(guó)茶謠”的主創(chuàng)和表演者們異常重視這場(chǎng)演出的分量。向世界展示中國(guó)茶文化，讓他們看到、感受到中國(guó)茶文化的度和內(nèi)涵不就從這樣的時(shí)刻和場(chǎng)合開(kāi)始嗎？演出結(jié)束后，美國(guó)茶葉協(xié)會(huì)主席希姆萊尼接受同行的《茶周刊》記者采訪時(shí)說(shuō)，他一次看到如此的茶文化展示，“亞洲的茶文化和表演形式是非常相似的，通過(guò)這次舞臺(tái)劇的演出，我了解了中國(guó)茶文化更內(nèi)在的精神，以及中國(guó)茶文化與日本、韓國(guó)茶文化的區(qū)別?！毖莩霁@得成功。

“在“中國(guó)茶謠”里，在舞臺(tái)上表現(xiàn)茶鄉(xiāng)風(fēng)俗人情、儒、道、佛三茶禮的人，既不是茶商，也不是茶鄉(xiāng)妹子，更不是哪個(gè)舞蹈藝術(shù)團(tuán)的業(yè)演員，而是就讀于學(xué)校茶文化學(xué)院大一和大二的學(xué)生，因?yàn)橐慌_(tái)“中國(guó)茶謠”，他們除了學(xué)生的身份之外，又多了一個(gè)演員的身份，多一個(gè)身份意味著多一份付出，為了達(dá)到中國(guó)茶謠的演出要求，這些基本沒(méi)有舞蹈功底的學(xué)生們除了上課堂另外一個(gè)重要的地方就是舞蹈練功房，一位參加演出的年輕學(xué)子在他的博客中寫(xiě)道：“我們茶文化學(xué)院的學(xué)生全心全意、盡力盡責(zé)、傾注所有熱情投身于‘中國(guó)茶謠’的編排與演出當(dāng)中?！绷硪晃粚W(xué)生寫(xiě)道：“除了每天須的訓(xùn)練外，我還不斷請(qǐng)教同學(xué)，學(xué)習(xí)她們的姿態(tài)、動(dòng)作，并在為數(shù)不多的空余時(shí)間里反復(fù)練習(xí)，直到自己和老師都滿意。但不可否認(rèn)的是，面對(duì)這樣強(qiáng)度的訓(xùn)練，看著自己緊張的課業(yè)安排和滿腿的淤青，有時(shí)真的感到辛苦和疲憊，甚至想要放棄?！辈栉幕瘜W(xué)院的一位老師說(shuō)，“茶，是能凈化心靈的，或許是因?yàn)閷W(xué)茶，我們的學(xué)生不僅有非常純凈的臉，而且為中國(guó)茶謠真的特別用心，特別投入，放在學(xué)校其他的學(xué)院，學(xué)生能不能這么配合不好講的?！?/p>天津市瑞通預(yù)應(yīng)力鋼絞線有限公司

當(dāng)然，學(xué)生們的艱辛付出還是有回報(bào)的。學(xué)校將學(xué)分制和“中國(guó)茶謠”結(jié)合起來(lái)，圍繞“中國(guó)茶謠”的創(chuàng)作開(kāi)設(shè)了一系列相關(guān)課程，參與這些課程的學(xué)生能夠得到學(xué)分。有一位茶文化學(xué)院的學(xué)生這樣寫(xiě)道：“不讓傳統(tǒng)文化流失，是一種學(xué)習(xí)，一種認(rèn)識(shí)；更是一種責(zé)任，一種義務(wù)，一種人人該做、其光榮驕傲的事！我們?cè)谂χ?！?/p>

中國(guó)茶謠由此進(jìn)入了學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，從此將成為茶文化學(xué)院的修課程，教學(xué)，課研與展示，三位一體，共同沏成“中國(guó)茶謠”這盞香茶。

要沏出一盞好茶，實(shí)非易事?！吨袊?guó)茶謠》五月“石榴花版”得到了初步成功，但離我們心中的目標(biāo)尚遠(yuǎn)荊州預(yù)應(yīng)力鋼絞線價(jià)格，我們期待世界上一切茶的人們，都能夠有機(jī)會(huì)欣賞到我們的“茶謠”。