●葉曙明

兩千多年前的南越國，雖然沒有留下太多的文獻記錄，但趙佗治理南越國長達六十多年，開物成務(wù)，草創(chuàng)經(jīng)營，史書上稱贊他“居南方長治之，甚有文理”(班固《漢書》)。這種文理，反映在舟車、文字、音律、冕旒、衣食、人倫、政治等方面，都為嶺南文明開創(chuàng)了一片盎然的生機。

廣東人有著熱音樂的傳統(tǒng)，遠在漢代，就有一位番禺的歌手，在皇宮中為漢惠帝演唱。他的名字叫張買，唱的是“越謳”——用粵語演繹的地方曲謠。他的歌聲音韻悠揚，妙不可言。歌中傳達民間疾苦，往往暗寓規(guī)諷。呂后當政時，封了張買為南宮侯，屈大均稱贊他“開吾粵風雅之先”。廣東人為了紀念這位歌手，曾在番禺建了一座秉正祠祭祀他（位于今天的廣州秉政街），這是廣州歷史上有文獻記載的一座祠堂。

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中國人的祭祀，乃出于一片崇德報功之心，感謝有功德者對于社會文化的施與。人們祭祀一位歌手，是因為相信音樂也可以“正立朝”。生活無論如何艱苦，人們都能忍受，但不能忍受沒有音樂的日子。十番鑼鼓、木魚歌、龍舟歌、南音、潮州音樂、畬歌、秧歌、客山歌等，從粵東到粵西，從山區(qū)到平原，一年四季，弦歌不。

以前潮州人在上元節(jié)有斗畬歌的風俗。至今潮州人還把你一言我一語的斗嘴，叫作“斗畬歌”?？蜕礁杈透忻耍亨诹?，節(jié)奏自由流暢，唱腔變化萬千，僅梅州就有百多種腔調(diào)，“山歌緊唱心緊開，井水緊打緊有來，唱到青山團團轉(zhuǎn)，唱到蓮花朵朵開”。正如屈大均所說：“粵俗好歌，凡有吉慶，錨索唱歌以為歡樂?！?《廣東新語》)

人們常說，柔弱纖細是南方人的特點，這是完全不正確的。這種印象是從南方人的身材得來的，因為與東北大漢相比，廣東人體形似乎普遍較瘦小，但他們的格決不柔弱，恰恰相反，長年與大海相搏、與大山為伴的廣東人，格粗獷、堅毅、豪爽、樂觀向上，這從廣東音樂中就可以找到證據(jù)。

廣東人常用的樂器是什么？既非二胡，也不是古箏、笛子，而是大鼓?！盎浿?，凡遇嘉禮，用銅鼓以節(jié)樂?！保ㄇ缶稄V東新語》）作為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的粵劇，廣府人慣稱之為“鑼鼓大戲”。雷州半島有一種民間活動叫“雷州換鼓”，擊銅鼓以祭雷神。端午節(jié)賽龍舟，咚咚的鼓聲更是不能少。震耳欲聾的大鼓，令人血脈僨張。潮州音樂出名的就是鑼鼓。大鼓、斗鑼、蘇鑼、月鑼、應鑼，加上波、大鈸、嗩吶、橫笛……演奏的花燈鑼鼓、潮州大鑼，節(jié)奏強烈，亢奔放。

一些粵樂行認為，廣東方言對廣東音樂有著直接的影響。廣東方言有九聲之多，與只有四聲的北方方言相比，語音上更加豐富多變，具有更強的音樂感，這種差異決定了廣東音樂與外地民樂的不同，廣東音樂在旋律、華彩等方面，音域更為廣闊，能夠把廣東人強壯、硬朗和樂觀的格表現(xiàn)得更為淋漓盡致。

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比如《雨打芭蕉》《賽龍奪錦》《步步》等，都是人們耳熟能詳?shù)拿p快如山流水，熱鬧如花團錦簇，表達著一種開拓向上的精神特質(zhì)。

一些原本沉郁悲涼的古調(diào)，經(jīng)粵樂大師們一改編，也變成了明亮歡快的曲子。寡婦傾訴心中哀怨之情的《寡婦訴怨》，被揚琴名師嚴老烈改編成歡快活潑的《連環(huán)扣》；表達宮女悲愁情緒和寂寥清冷意境的《漢宮秋月》，被改編成曲調(diào)和諧優(yōu)美、廣闊豐滿的《三潭印月》；經(jīng)何博眾整理的《雨打芭蕉》，運用頓音、加花等技巧，把人們久旱逢雨的歡樂表現(xiàn)得暢快淋漓。

許多富有地方彩的事物，諸如廣東人喝涼茶、穿木屐、睡瓷枕、住騎樓等，敲起來，無不與水土有關(guān)，音樂亦然。

（作者系廣東歷史文化）