作者：張龍杰普洱預(yù)應(yīng)力鋼絞線價(jià)格

清乾隆十六年至四十九年，乾隆皇帝仿祖父康熙，先后六次南巡，足跡遍布江浙皖贛的錦繡河山。這場(chǎng)歷時(shí)三十三年的盛典，既是帝王巡視河工、安撫民心、彰顯文治武功的政治舉措，也藏著一段與靈璧石結(jié)下的不解之緣。六次南巡中，乾隆三次繞道皖北靈璧，為這座“山川靈秀，有石如璧”的古城留下了御筆題字與千古佳話，而另外三次則因政務(wù)重心與行程規(guī)劃，與靈璧擦肩而過(guò)，讓這段石緣更添幾分錯(cuò)落之美。

乾隆十六年（1751年），四十歲的乾隆開(kāi)啟次南巡。此時(shí)的他已平定西南苗亂、安撫金川土司，朝政穩(wěn)固、國(guó)庫(kù)充盈，正是一展帝王抱負(fù)的佳時(shí)機(jī)。此次南巡的核心是巡視河工與體察民情，船隊(duì)沿運(yùn)河南下，經(jīng)淮安閱天妃閘、堰，在揚(yáng)州考察鹽務(wù)，于蘇州諭示士庶敦本業(yè)、屏浮華，終抵達(dá)杭州登觀潮樓閱兵，再繞道江寧祭拜明太祖孝陵。全程五千八百里，歷時(shí)五月有余，政務(wù)繁忙之余，乾隆雖早已聽(tīng)聞宋代《云林石譜》將靈璧石列為“天下一石”的記載，卻因行程緊湊未能前往，僅在返程時(shí)聽(tīng)聞地方官員提及靈璧磬石“叩之鏗然有聲，如漆、聲如玉”的奇韻，心中埋下了向往的種子。

六年之后的乾隆二十二年（1757年），二次南巡如期而至。此時(shí)的乾隆已無(wú)初政時(shí)的掣肘，此次行程除了繼續(xù)巡視黃河與運(yùn)河工程，特意增設(shè)了探訪名跡的安排。當(dāng)船隊(duì)行至皖北境內(nèi)，乾隆憶起當(dāng)年聽(tīng)聞的靈璧石傳說(shuō)，當(dāng)即下令繞道靈璧磬云山。這座海拔僅百余人的小山丘，因出產(chǎn)優(yōu)質(zhì)磬石而聞名，早在殷墟與曾侯乙墓中，便有靈璧石磬的身影。乾隆一踏入山中，便被眼前的奇石所震撼：有的如峰巒疊嶂，婉轉(zhuǎn)多姿；有的則空塞玲瓏，狀若菡萏，與宮中收藏的奇石截然不同。行至山間茶庵，僧人見(jiàn)帝王親臨，連忙叩拜迎駕，乾隆見(jiàn)庵堂樸素雅致，又聽(tīng)聞此處磬石制器音清越，遂御筆題“玉磬庵”三字，將原本無(wú)名的小庵升格為皇御賜之名，也正式開(kāi)啟了與靈璧的不解之緣。此次題字被匠人刻于山石之上，至今仍為磬云山一景。

乾隆二十七年（1762年）的三次南巡，成為靈璧與帝王的度交集。這一次，乾隆在巡視海寧海塘、加固柴塘之后，返程時(shí)特意繞道靈璧，既為再賞奇石，也為探訪皖北文化重鎮(zhèn)——正學(xué)書(shū)院。這座始建于明萬(wàn)歷年間的書(shū)院，由東林黨領(lǐng)鄒元標(biāo)題名，是皖北重要的儒學(xué)圣地。乾隆身著龍袍步入書(shū)院，見(jiàn)殿堂古樸、學(xué)子云集，聽(tīng)聞書(shū)院“繼往圣學(xué)，開(kāi)萬(wàn)世太平”的辦學(xué)宗旨，不禁感慨“教育乃社稷之根本”。在師生們的懇請(qǐng)下，乾隆揮毫潑墨，寫(xiě)下“正學(xué)之門(mén)”四個(gè)雄渾大字，又吟出“正氣凝天地，學(xué)風(fēng)融古今”的鶴頂格楹聯(lián)，上聯(lián)化用文天祥《正氣歌》，下聯(lián)彰顯書(shū)院傳承古今的學(xué)風(fēng)，字字珠璣，被后人奉為書(shū)院至寶。離開(kāi)書(shū)院后，乾隆再度探訪磬云山，與玉磬庵僧人對(duì)弈品茗，聽(tīng)聞當(dāng)?shù)匕傩找蚱媸簿訕?lè)業(yè)，龍顏大悅，臨行前特意賞賜銀兩修繕庵堂與書(shū)院，讓靈璧的石文化與儒風(fēng)相互交融。

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三年后的乾隆三十年（1765年），四次南巡成為靈璧石的“光時(shí)刻”。此時(shí)的乾隆對(duì)靈璧石已是情有鐘，此次繞道磬云山，不僅是為了賞石，更是為了踐行心中的夙愿。在玉磬庵中，僧人捧出一方精心挑選的靈璧石，此石“質(zhì)偏樸而聲清越”，叩之如金玉和鳴，乾隆不釋手。僧人告知，此石不僅形美聲奇，更能“收香聚氣，齋閣中有之，則香云終日盤(pán)旋不散”，乾隆聞言愈發(fā)喜，當(dāng)即御筆題下“天下一名石”六個(gè)大字，將靈璧石的地位至頂峰。這一贊譽(yù)并非憑空而來(lái)，而是對(duì)歷代典籍評(píng)價(jià)的呼應(yīng)——明代文震亨《長(zhǎng)物志》早有“石以靈璧為上”的定論，趙希鵠《洞天清祿集》也詳述其真?zhèn)伪鎰e之法，乾隆的御題不過(guò)是讓這一美名更添皇背書(shū)。民間傳說(shuō)，乾隆此次離山時(shí)，特意將這方奇石帶回宮中，置于養(yǎng)心殿，每日閑暇便摩挲賞玩，甚至命樂(lè)工以靈璧石制磬，編為御用工尺，讓磬云山的清韻回蕩在紫禁城。

隨著年歲增長(zhǎng)，乾隆的后兩次南巡更顯沉穩(wěn)。乾隆四十五年（1780年）五次南巡，六十九歲的乾隆祭祀孔子、巡視清口東壩堤工，沿途召見(jiàn)江浙士紳、加恩學(xué)子，行程集中在山東與江浙核心區(qū)域，雖未再繞道靈璧，但在江寧行宮接見(jiàn)地方官員時(shí)，仍問(wèn)及靈璧石的開(kāi)采與書(shū)院近況，叮囑“奇石雖可貴，不可因采鑿而傷民力”。四年后的乾隆四十九年（1784年），七十三歲的乾隆開(kāi)啟后一次南巡，此次他撰寫(xiě)《南巡記》，總結(jié)六次南巡的成，沿途拜謁少昊陵、祭祀歷代賢臣祠，在浙江視察沿海石塘工程，返程時(shí)因誠(chéng)嬪不慎落水溺亡，行程略顯倉(cāng)促，終未能再赴靈璧之約。但此次南巡中，他仍命人從靈璧采選兩方奇石帶回宮中，置于御花園，以慰相思。

六次南巡，三次訪靈，乾隆與靈璧的緣分跨越二十三年。他并非單純?yōu)橘p石而來(lái)，一次南巡的政務(wù)為先，后兩次的力有不逮，讓這段石緣更顯真實(shí)。而三次靈璧之行，既有對(duì)“天下一石”的由衷喜，也蘊(yùn)含著帝王對(duì)文化傳承的重視——為玉磬庵題字，是對(duì)奇石文化的崇；為正學(xué)書(shū)院贈(zèng)聯(lián)，是對(duì)儒學(xué)正道的倡導(dǎo)；御封“天下一名石”，則是對(duì)地方特產(chǎn)與民生的關(guān)懷。靈璧石以其“青潤(rùn)而堅(jiān)、聲如金玉”的特質(zhì)，成為連接帝王與民間的紐帶，而乾隆的三次親臨，也讓靈璧石文化從文人雅士的賞玩之物，升格為皇認(rèn)證的國(guó)之瑰寶。

如今，磬云山上的“玉磬庵”題字依舊清晰，正學(xué)書(shū)院的“正學(xué)之門(mén)”匾額熠熠生輝，靈璧石更是成為國(guó)地理標(biāo)志產(chǎn)品，在世界舞臺(tái)上綻放光彩。乾隆六次南巡的行程早已塵封于史冊(cè)，但那段因石而起的情緣，卻讓靈璧這座古城與帝王的故事代代相傳。正如靈璧石的堅(jiān)韌與清韻，這段跨越百年的邂逅，既有帝王的雄才大略，也有文人的雅致情懷，更有百姓的煙火氣息，成為中國(guó)歷史上一段兼具政治意義與文化溫度的佳話。

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