上海當(dāng)代藝術(shù)博物館宏偉的中庭彌漫著淡淡的清香云浮預(yù)應(yīng)力鋼絞線廠，成千上萬朵黃的人造花懸吊在空中，仔細(xì)觀察，會(huì)發(fā)現(xiàn)它們無根可依，無枝可棲。這些黃花的故鄉(xiāng)——加勒比地區(qū)——正面臨資源過度采掘與氣候變化的威脅，懸浮于空中或散落在地面的十七萬朵塑料花不僅展現(xiàn)了人工自然的奇觀，也講述著關(guān)于流離失所、遷徙和轉(zhuǎn)化的故事。

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上海雙年展于2025年11月8日至2026年3月31日在上海當(dāng)代藝術(shù)博物館舉行，本屆雙年展主題為“花兒聽到蜜蜂了嗎？”，呈現(xiàn)67位/組來自中國及世界各地的藝術(shù)的逾250件作品。

“花兒聽到蜜蜂了嗎？”這句話別有詩意，卻是一個(gè)不折不扣的科學(xué)問題。根據(jù)以列特拉維夫大學(xué)的研究，花朵能“聽”到蜜蜂振翅的頻率，從而在幾分鐘內(nèi)分泌出更甜的花蜜。這種跨越物種的互動(dòng)關(guān)系，成為策展團(tuán)隊(duì)的隱喻——藝術(shù)，正是我們可以互相“聽見”的方式。本屆上海雙年展鼓勵(lì)每一位觀眾打開“五感”，不僅通過視覺，也可以通過聽覺，甚至可以通過嗅覺、觸覺去體驗(yàn)和感知。

“這座建筑本身也在發(fā)出噪音，”主策展人凱蒂·斯科特（Kitty Scott）表示，“如果你仔細(xì)聆聽，也許它會(huì)帶我們?nèi)サ揭粋€(gè)截然不同的地方。”

聆聽的意義

當(dāng)代藝術(shù)的展覽常常有一個(gè)特點(diǎn)，就是展簽上的文字特別多。有時(shí)，甚至閱讀展簽的時(shí)間，比觀看藝術(shù)作品本身的時(shí)間更長，這讓觀看一場展覽的過程變成了連綿不斷的閱讀理解。但是，語言和文字，并不一定能夠通向理解和共情。這是藝術(shù)展覽需要面對的問題，同樣也是當(dāng)代社會(huì)的問題。

在此背景下，當(dāng)觀眾踏入藝術(shù)弗朗西斯·埃利斯《兒童游戲》的展廳，會(huì)感覺到一種特別的情緒?；璋档目臻g里，屏幕環(huán)繞排列成一個(gè)聲場，孩子們在喀布爾、哈瓦那或利馬的街頭奔跑、哼唱。鐘聲、游戲的節(jié)奏和口哨聲、吹貝殼的聲音形成和聲，那是一種非制度化的秩序，一種的合作。

立陶宛藝術(shù)利娜·拉佩萊特曾經(jīng)在2024年邀請一群5至17歲的孩子進(jìn)行一場名為《言語》的表演，他們要用想象中動(dòng)物的語言來表達(dá)內(nèi)心的想法：起先是沉默，然后有人試著發(fā)出聲音，有人用類似的調(diào)子作出回應(yīng)，自始至終，沒有人說話，但卻展現(xiàn)出一種驚人的和諧——他們聚集在一起并非為了傳達(dá)觀點(diǎn)或是說服別人，而是為了感受和聆聽。

“在過去的三年里，我越發(fā)清晰地認(rèn)識(shí)到，我們使用的語言和交流方式并不會(huì)自動(dòng)帶來理解和信任。”拉佩萊特表示，“在這個(gè)充滿社會(huì)、政治、文化波動(dòng)的困難時(shí)代，我們有要去思考其他形式的連接：在失調(diào)中構(gòu)建和聲，在噪聲與混亂中尋求同步——需要邀請人們?nèi)A聽。”

墨西哥藝術(shù)塔尼亞·坎迪亞尼請工匠制作了一些豆莢形的竹編，并將聲音裝置放在里面。觀眾站在每個(gè)“豆莢”底下，會(huì)聽到潺潺流水聲、簌簌林聲、清脆鳥叫聲，或是風(fēng)吹過石頭的聲音。要欣賞這件作品，觀眾須站定，保持安靜，并且讓注意力集中起來。“傾聽，就是向他人施予慷慨，意味著建立一種通透、充滿共情且富有政治意涵的聯(lián)結(jié)。”藝術(shù)表示，“這是一場感知的儀式。這是一種靜謐的召喚，召喚我們銘記自己并不孤單，萬物皆在言說。”

開幕當(dāng)晚，日本藝術(shù)山崎阿彌在現(xiàn)場做了一場聲音表演，她選擇在鋪滿黃花的博物館中庭，開始歌唱，然后聆聽環(huán)境的回應(yīng)。她相信，每一個(gè)地方原本就在歌唱，“我用自己的聲音喚醒這些地方，照亮回聲的陰影；我跟隨自己的耳朵行走，錨索它們就是我的指南針”。

山崎阿彌還會(huì)在上海植物園及上生新所進(jìn)行表演，如果與表演不期而遇，觀眾也許會(huì)迷惑，藝術(shù)到底能夠聽到什么？又或者，聆聽本身才是重要的事，我們聽到的周遭，更是我們自己。

去人類中心

“花兒聽到蜜蜂了嗎？”同樣象征著一種越人類中心主義的感知與溝通方式。它引導(dǎo)我們思考：我們是否能像花朵感知蜜蜂振翅那樣，去感知那些通常被我們忽略的非人類智慧（如動(dòng)物、植物、河流、土地乃至建筑本身）？

日本藝術(shù)AKI INOMATA的作品《如何雕刻雕塑》就是向河貍學(xué)習(xí)的成果。河貍具有啃咬木頭的習(xí)，藝術(shù)將木頭放到日本的五動(dòng)物園，讓河貍啃咬后回收，然后讓雕塑復(fù)制放大——河貍的原作和雕塑的復(fù)制品共同呈現(xiàn)在展覽現(xiàn)場，像是一系列抽象雕塑作品。AKI INOMATA發(fā)現(xiàn)，河貍啃咬時(shí)會(huì)避開木頭的某些區(qū)域，留下密密麻麻的結(jié)，同時(shí)，寄居在木頭中的天牛也會(huì)不斷在內(nèi)部鉆洞。整個(gè)過程展現(xiàn)了不同生物之間層層交織的合作關(guān)系。

藝術(shù)米格爾·費(fèi)爾南德斯·德卡斯特羅長期生活于美墨邊境，2019年，為了爭奪偏遠(yuǎn)沙漠的控制權(quán)，武裝組織之間沖突不斷，為了驅(qū)趕對方，武裝分子點(diǎn)燃了樹狀仙人掌。一株擁有百年樹齡的樹狀仙人掌在沙漠中燃燒，自從目睹了這一事件，它就像幽靈一般縈繞在藝術(shù)的腦海。往后的日子，他無數(shù)次用畫筆描繪那個(gè)瞬間，展覽中有整整一面墻鋪滿了同樣的畫面。它銘刻著人類的沖突，也是對于生態(tài)的嚴(yán)重破壞。

我們所處的時(shí)代充滿著巨大的不確定與全球危機(jī)，同時(shí)，世界正以越我們認(rèn)知能力的速度發(fā)生改變，在此背景下，當(dāng)代藝術(shù)正在試圖直面它，提出回應(yīng)，或者提供擺脫望與倦怠的方式。關(guān)注“人類以外的世界”，是藝術(shù)提出的一種路徑。

藝術(shù)里克利·提拉瓦尼的橙茶帳也出現(xiàn)在上海雙年展的現(xiàn)場，這是一頂供游客休憩的帳篷，觀眾可以在工作人員的招待下飲用養(yǎng)生中式茶。在藝術(shù)的名義下，來自不同地區(qū)的游客，可以在這個(gè)小小的空間里，共享一杯茶的時(shí)間。也許他們會(huì)熱烈暢談，也許只是聆聽靜謐。

“花兒聽到蜜蜂了嗎？”是一個(gè)問題，凱蒂·斯科特希望通過展覽提出更多問題，啟發(fā)觀眾思考，她也希望觀眾在展覽中開啟感官體驗(yàn)，并能帶著全新的視角和感受力，重新回到紛繁復(fù)雜的世界。

夏夜的如皋城人氣旺很旺，如皋市新時(shí)代文明實(shí)踐中心“思民所需、為民所為”，部署“點(diǎn)亮星夜”夜實(shí)踐活動(dòng)：全市各實(shí)踐所站實(shí)行延時(shí)服務(wù)、特活動(dòng)品化運(yùn)作，“口袋舞臺(tái)”從城區(qū)延伸至鎮(zhèn)村，不斷打造“夜服務(wù)”“夜分享”“夜體驗(yàn)”等文明實(shí)踐新場景，為市民朋友打造活力滿滿的夏夜生活新場景。

上海雙年展還將有一系列城市項(xiàng)目，像蜜蜂傳播花粉一樣，這些項(xiàng)目將以“旅行”的方式在城市中發(fā)生，包括工作坊、教育活動(dòng)和展覽等。它回應(yīng)城市的歷史、自然與藝術(shù)，邀請公眾在上海的不同角落進(jìn)行身體的感受和體驗(yàn)。

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朱潔樹

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