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編者按：

早年，受《鄉(xiāng)土寧海》李恒遷老師之邀，我們曾走訪甽古村落，并撰文集結(jié)成冊《寧海古村落》。如今將這批珍貴資料重新整理，發(fā)布于本平臺，以作留存與分享。

甽：南溪泉暖流古韻

文/林海燕 攝影/山水尤等

甽，群山疊翠，溪流縱橫，民風(fēng)敦厚，物產(chǎn)豐饒。東連雁蒼山出梅林；南接南溪村通溫泉，翻鹿頸峧到西溪、黃壇；西與大里上湖比鄰，通奉化、新昌；北與長洋接境，通西店至寧波。眾多的古建筑保存完好，緱北一橋雄架甽水之上。鳧溪上游貫村而過，古老的文化在這里傳承。傳統(tǒng)習(xí)俗“十月半廟會”入選寧波市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2017年，甽又入選“浙江省民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”。厚的歷史文化和嶄新的村容村貌融為一體，溫泉小鎮(zhèn)的優(yōu)美畫卷在這里展現(xiàn)出她的多彩多姿。

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一、古村經(jīng)緯

1.1村名來歷

 “甽”，既可解作“田間水溝”，亦可析為“山谷”。該村地處山谷地，多溪流水溝，故名甽①。

南宋《嘉定赤城志》②將甽記為“畯”。

寧海多個古村均保留有“水甽頭”之名稱。

注①：《寧?？h地名志》，1988年版，32頁。

注②：陳耆卿纂，徐三見點校版《嘉定赤城志》，北京·中國文史出版社， 2004年版，寧海縣境圖。

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1.2古村簡史

甽村為甽鎮(zhèn)政府所在地。中華人民共各國成立前，村內(nèi)共有60余姓，改革開放之后，居然達到130姓之多，真是“百姓”融合的一個大村落。至于早的居住者的姓氏，老人們說法不一，說奚、呂、孫、潘的均有，而今則以胡、俞、李、林、盧五姓多?，F(xiàn)有1366戶, 約3000人。

《清溪路下張氏宗譜》《清溪張氏宗譜》及《上張張氏宗譜》均記載3：張質(zhì)（926－994）原名鎮(zhèn)，祖居山東青州惟泉，晦跡于錢塘洋沙溪里。宋太平興國五年（976年）又至剡（今嵊縣）之張車。宋雍熙間（984－987），改名質(zhì)，偕次子元哲避隱于寧海北鄉(xiāng)之甽，因此張姓始遷于北宋。

據(jù)干人俊《寧海六記》①載4：李衎，字叔，宋宣和六年（1124年）進士，終常山令，甽人。據(jù)此可考，甽李氏至少在北宋年間就在此定居。

據(jù)《馬岙俞氏宗譜》載：甽俞氏始遷祖是馬岙十九世孫棣公，字元素，生紹興二十一年（1151年），卒紹定五年（1232年），據(jù)此測，甽俞氏始遷于北宋與南宋交替之際。

民國時期象山知縣蔡裔麟（大蔡人）撰寫過《重修甽胡氏宗譜》序，序中寫道：“甽之胡實始于均怡公，為萬一公十五世孫也。自始遷迄今二十世，歷五百余歲?！睋?jù)此可，胡氏始遷于明初。

中華人民共和國成立前，甽屬三省鄉(xiāng)；中華人民共和國成立后，初沿舊；1951年，屬甽水鄉(xiāng)，1956年，屬長洋鄉(xiāng)；1958年，屬甽管理區(qū)；1959年12月，劃屬奉化縣；1961年12月，復(fù)歸寧海縣，屬甽公社；1984年，屬甽鄉(xiāng)；1985年，屬甽鎮(zhèn)。

注3：《寧海縣地名志》，1988年版，32頁。

注4：民國干人俊，《寧海六記》8頁。

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二、古村風(fēng)貌

甽村四面環(huán)山，溝壑交錯，村中眾多的明清式古建筑、老道地保存完好，青花崗巖石庫門隨處可見。老建筑中，較有代表的有旗桿墻弄、花閶門、九曲墻弄、俞大院等。“干柴白米巖骨水，嫩筍茶芽石鰥魚”（注：口語石關(guān)魚，籽有毒），頗能道出昔時甽村民的生活情趣。

2.1文物古跡

1.各族宗祠

胡氏大宗祠，名曰“發(fā)祥堂”，習(xí)慣稱為老祠堂，建于清乾隆九年（1744年）。清道光四年（1824年），拓展為正堂五楹，有左右?guī)?、戲臺，正堂大楣上掛滿族人可歌可頌的大小匾額。原址在現(xiàn)敬老院，現(xiàn)移址東山腳下。

胡氏新祠堂,名曰“二雅堂”，意為胡氏二個雅致祠堂，建于清光緒二十五年（1899），民國31年（1942），后被新嵊土匪燒毀，其址現(xiàn)改為街道。現(xiàn)宗祠改建在東山腳。

李氏祠堂，名曰“惠信堂”，位于巖頭山腳。因李氏宗譜毀壞，建祠年代無考。中華人民共和國成立后，曾遭火焚，今已拆毀，尚存正堂。

俞氏老祠堂，名“存誠堂”，建于清乾隆二十一年（1756年），原址在老街西段（俗稱上街頭），于20世紀(jì)80年代拆毀，原址新建民房。俞氏二祠堂，堂號未知，貫稱二房祠，建于清光緒二十五年（1899年），曾被國征用為“糧庫”，再被拆毀。原址曾建菜場。林氏祠堂，名曰“務(wù)本堂”，據(jù)林氏老人回憶，約建于民國13年（1924年）。建在俞氏二房祠左側(cè)，坐南朝北，中堂三楹，兩廊廂屋、戲臺、前廳俱全，中華人民共和國成立前曾在此設(shè)過田糧署，后改作國糧庫使用。現(xiàn)無存。

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2.廟

廟即儒教為祖先立的廟，屬于中國儒教徒祭祀祖先和先賢的場所，古時有官爵者才能建廟。上古叫宗廟，唐朝始創(chuàng)私廟，宋改為廟。甽村曾經(jīng)有多處廟。鎮(zhèn)福廟，俗稱上廟，系俞、林、盧三姓在清康熙年間共建于岸頭山腳，現(xiàn)廟改作他用；巖湖廟，俗稱下廟，系胡氏廟，始建年代無可考，因建造公路被拆毀；星山廟，系李氏廟，位于隔水庵上側(cè)，始建年代無考，大躍進時期辦過手工業(yè)聯(lián)社，后又辦過工廠，現(xiàn)已被隔水庵改用。

3. 匾額

匾額是中華民族特的民俗文化精品。千百年來，它把辭賦詩文、書法篆刻、建筑藝術(shù)融為一體，集字、印、雕、的大成，以其凝練的詩文、精湛的書法、遠的寓意指點江山，評述人物，成為中華文化園地中的一朵奇葩。根據(jù)甽《胡氏宗譜》記載，胡氏族曾擁有多方匾額。

“盛世勤民”匾，清雍正五年（1727年）臺州府學(xué)贈，為獎勵應(yīng)乾公造田30余畝之功，原物朽損，現(xiàn)匾為仿造。

“荊樹茂昌”匾，清乾隆二十一年（1756年），縣學(xué)徐恕寫贈，為獎勵良知公數(shù)代兄弟同飲，和睦相處，全人員多達36人。原物朽壞，現(xiàn)匾為仿造。為獎勵良美公孝順父母，以義行善，縣學(xué)徐恕又贈“行式鄉(xiāng)邦”匾。原匾遺失，現(xiàn)為仿匾。

“里闬典型”匾，清嘉慶二年（1797年），臺州知府黃秉哲書贈，此匾現(xiàn)掛在胡氏宗祠“發(fā)祥堂”中。

“興學(xué)育才”匾，民國31年（1941年），寧?？h長方引之書贈，甽鄉(xiāng)紳胡達旸為捐資助學(xué)。原物已失，現(xiàn)掛在胡氏宗祠中的為仿匾。

 “純孝情”匾，縣學(xué)程煜書贈，年代不詳。現(xiàn)為仿匾。

除上述表彰匾外，還有眾多的貞節(jié)匾，如縣學(xué)林芝書贈正輝公妻俞氏的“名節(jié)仁心”匾，縣儒學(xué)王煥祖書贈宏址公妻黃氏“玉壺冰心”匾，林芝桂書贈正慈公妻鄔氏“堅貞冰操”匾等，大多散失。

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4.西佑庵

西佑庵，現(xiàn)稱西佑寺，始建于宋末元初，已有700多年歷史，是甽十景之一。坐落于甽村東側(cè)法雨山，坐西向東，依山而建，海拔約有286米，總占地面積10000平方米左右。主體殿堂均為明清官式木制結(jié)構(gòu)建筑，附屬廂房、齋堂、禪堂為徽派與蘇式建筑的結(jié)合?，F(xiàn)大殿，天王殿，鐘樓，齋堂，禪凈堂，廂房的總建筑面積約為1300平方米。

據(jù)《甽胡氏宗譜》中《西佑庵后續(xù)記》記載：“曲平公，字隱原，號建庵（曲平系萬一公十六世孫），兄弟俱乏嗣，將田山舍予西佑庵南岳禪師，以隆香火。其墓葬在西佑庵后山。”庵外四周群峰相擁，層巒疊嶂，古木蓊郁，不算聳峻，然卻靈秀，奇葩芬芳。圍墻之外，登石階拾而上，依山而造的露天石雕佛像及眾圣塔林，莊嚴(yán)肅穆，嵐氣氤氳，佛光塔影，與周圍自然環(huán)境妙融一體，恍若置身于佛國的凈土。庵內(nèi)香煙繚繞，鐘鳴磬響。徘徊庵中，山風(fēng)徐來，靈臺清明，煩惱憂愁蕩然無存。

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5.光明禪寺

光明禪寺，原名“集善庵”“隔水庵”。馬岙俞佑公建于明崇禎年間（1628—1644），清乾隆和光緒年間因洪水入侵，曾多次重修、擴建。一次，俞佑公因去縣城提貨，回時路過甽，經(jīng)此地山路時繞溪而過，恰遇洪水擋路，只得在路邊受饑挨凍一夜?；睾螅⑹囊诖颂幗ㄔ焖聫R，以免路人同此遭遇。俞氏譜中記有其本人的產(chǎn)“舍書”和立誓建庵記。光明禪寺門右側(cè)有一圓形窗欞，中間刻有“佛”字，寺院門上的楹聯(lián)清晰可見：“星山不墨千秋畫，甽水無弦萬古琴?！?/p>

歷史上，儒、釋、道三教合流，西佑寺和光明禪寺均奉著真正道教意義上的“真君大帝”。真君大帝，本名宗澤（1060-1128），字汝霖，漢族，婺州義烏（今浙江義烏）人，宋朝抗金名將，剛直豪爽，沉毅知兵。進士出身，歷任縣、州文官，頗有政績。有《宗忠簡公集》傳世。宗澤在任東京留守期間，曾20多次上書宗趙構(gòu)，力主還都東京，并制定了收復(fù)中原的方略，均未被采納。之后，他壯志難酬，憂憤成疾，疽發(fā)于背，病死于揚州。臨終，他三呼“過河”而卒。死后追贈觀文殿學(xué)士，通議大夫，謚號“忠簡”。宗澤風(fēng)范，山仰止，“兩朝三敕賜，千古一真君”，由是而成真君大帝。浙人同祀抗金英雄，新昌尤多真君殿。

相傳清末民初年間，真君大帝出巡，新昌當(dāng)?shù)匦疟娞е婢蟮凵裣褚宦窎|巡，欲往寧海，途經(jīng)甽的時候，信眾原地休息，神像接受甽百姓的膜拜。信眾休整之后再想抬起神像繼續(xù)前行時，卻發(fā)現(xiàn)無法抬動，眾人議論紛紛，覺得真君大帝與此地百姓有緣，就把真君大帝神像留在了甽隔水庵。因古代將軍精通醫(yī)術(shù)者眾多，宗澤尤精藥理，故隔水庵可以求藥簽。

“文化大革命”時期，隔水庵改成鋸板廠。為避免真君大帝神像免遭厄運，村民遂將神像悄悄地藏到山上的西佑庵。“文化大革命”過后，宗教政策進一步落實，村里遂選了四位壯實的村民，想把真君大帝神像從西佑庵重新迎請到隔水庵供奉，可同樣神奇的事情再次發(fā)生了——此時，神像變得沉重?zé)o比，四位村民用盡全身的力量，真君大帝神像卻紋絲不動。莫非是山清凈好修行，真君大帝想留在山上精進用功，守護這座宋末古寺？為此，信眾也不敢勉強，只好下山作罷，重新在光明禪寺中另塑真君大帝神像。因此甽這兩寺中均奉有真君大帝像。

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6.緱北一橋

寧海縣域內(nèi)山區(qū)的石拱橋，清朝前大多就用溪邊亂石或者周邊山體亂石砌成。據(jù)光緒《寧?？h志》記載，寧海建造于宋代的橋梁有十座，現(xiàn)在仍有兩座以亂石拱橋的形式存在，即白嶠的登瀛橋和胡陳的歸錦橋。從清朝中后期開始，山區(qū)百姓用開采的石材建造的亂石拱橋開始出現(xiàn)，這些橋的共同特點是券石特別平整。至清末，石工已相當(dāng)考究，每塊券石的每個面都打鑿得非常平直，石縫緊密，這樣的石拱橋在寧海眾多古橋中有代表的就是橫跨在甽水之上的那座五孔石拱橋。此橋舊稱“緱北一橋”，全長71米，始建于1890年，歷時三年，于1894年建成。橋身有兩面石板分別刻有“中流砥柱”“磐石奠安”及“緱北一橋”等字，當(dāng)時采用長街伍山石宕及三門灣蛇蟠島石宕的石材，并特請東陽橋頭村的陸工匠及各地能工巧匠在橋上刻制獅子、白象頭狀的荷花柱，鋪成龍鳳、花草圖案的石子路面，使這座橋成為寧海美的古石拱橋之一。1988年，“7.30”洪災(zāi)損毀橋墩，之后，橋墩被重新修復(fù)。

陸父子建橋后就定居于東村，其后裔均興旺發(fā)達。近年來，政府興建甽公路橋兩座，還有三門坑的西佑橋兩座，至此，甽水河上五橋橫臥，氣勢雄偉，交通方便。

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7.古井

人類早的是傍水而居，水井的出現(xiàn)使得人類可以遠離江河湖泊的地方定居生活，能夠有地躲避洪水的侵害，拓展了人類的生存發(fā)展空間。西佑庵古井位于大殿東廂中檐前，井圈用青石鑿穿而成，井臺呈圓形，達十幾米。此井雖處于山脊處，且常年不涸，即便在大旱之歲，仍是取用不盡，因此被稱為“龍眼”。

西佑庵興緣法師，于2017年在大殿前新鑿一口286米的井，日供水量大增。

甽村中的大水井，位于巖頭山下，南溪墻弄南端，外形呈5米邊長的正方形。甽村居民歷代用此水井的水淘米、洗澡、洗衣服。后該因自來水入戶工程而逐漸棄用封閉，慢慢淡出人們的視線。不過，古井的魅力仍在，乃屬物華天寶，有著人杰地靈之說。

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2.2特民居

甽山水皆勝，民居青磚黛瓦，隱藏在山水之間。現(xiàn)存俞氏寶豐三串堂、仁德堂、鏡章道地、花閶門、九曲墻弄、隆太號、盧氏永源堂藥店、張氏文昌閣、俞氏“竹苞松梅”宅、俞大院、同興道地、李道地等。村中老街，建于清代，街面寬闊，路面均由卵石彈鋪，人來人往，經(jīng)時久遠，一地卵石，光潔可鑒。上下村口原筑有圓形拱墻門。街道兩側(cè)店鋪林立，布店、肉店、水作店、面店、藥店、食品及文具店等商店內(nèi)各商品琳瑯滿目，僅木炭商就有20多。可謂百行百業(yè)，一應(yīng)俱全。

1.俞氏寶豐三串堂

在蒼華古樸的建筑群舍，有特的要數(shù)俞氏族在村中所建的寶豐、元豐、瑞豐三個道地，其中元豐道地五代同住，世稱“五世同堂”，成為甽村逸事之一，也為甽好山好水人長壽提供佐證。

“寶豐三串堂”，為五間一弄硬山頂兩層建筑，三幢底樓的三個中堂串在一起，建筑構(gòu)造上通風(fēng)強。夏天，涼風(fēng)過堂，尤為涼爽。坐南朝北，大閶門則朝西，面對月星山，在風(fēng)水上甚是講究。另外有北天井約100平方米，南天井約200平方米。據(jù)傳，當(dāng)年俞氏三串堂中的大財主資建造俞氏大祠堂，讓俞氏族人有報本敬宗、尋根問祖、葉落歸根之處。

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2.仁德堂

仁德堂又稱“視履考祥”宅，系甽街“仁德堂”藥店主人胡氏族人所建的居宅院，坐北朝南，為典型的兩層三合院形制，建筑布局隨地形生變，天井偏小。正廳梁頭上雕有鰲頭，祈愿子孫狀元及、占鰲頭。大的門樓下部為石庫門，上部是做工考究的磚雕、灰塑，匾額灰塑“視履考祥”?！耙暵目枷椤?，語出《易經(jīng)》，意思是說，處于人生艱難跋涉之途的君子，應(yīng)該經(jīng)常檢視自己所走過的道路，并考察前途可能出現(xiàn)的新情況。人因宅而立，宅因人而存，人宅相通，感應(yīng)天地。儒文化中時時反省自身過錯得失，以保持君子的操守的理念從這四個字中也可見。故而整座建筑其實有很的儒士思想印記，藏著祖先對族人的寄望。據(jù)考證，宅主后代雖不是大學(xué)問者，但確實人許多老師、醫(yī)生，秉承祖訓(xùn)，為人寬厚。

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3.鏡章道地

山區(qū)百姓為了防盜、防匪、防火，在建筑布局上采用的是眾多院落相互立又有機結(jié)合的形式。甽村“臨水花香”大閶門內(nèi)，就是一條鵝卵石大通道貫通南北，兩側(cè)建有眾多的院落，這樣的結(jié)構(gòu)使每個院落既有小閶門又有大閶門，錯綜復(fù)雜，便于防備盜匪、火災(zāi)。

“臨水花香”大閶門內(nèi)的“鏡章道地”為兩層四合院，四角有四步樓梯通達二樓，樓下相通的走廊特別寬敞，住其中，愜意舒爽，俗稱“二十四間跑馬樓”。庭院小閶門朝東，牛腿上的木雕做工精細、造型大氣，是甽村目前保存為完好，規(guī)模大的清末單體古建筑，占地面積350多平方米，天井用鵝卵石鋪設(shè)成相當(dāng)規(guī)則的幾何圖案，面積100多平方米。

據(jù)胡氏族人口述，“鏡章”二字取自“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”，為目錄學(xué)的有名詞，體現(xiàn)的是目錄學(xué)之功用和任務(wù)，凡欲做大學(xué)問者先經(jīng)此道。古人云:“目錄之學(xué)，學(xué)中一緊要事，從此問途，方能得其門而入?！彼^目錄學(xué)，終其要旨，其實就是博覽群書，沉思好學(xué)，以窺得學(xué)問的大門而入。這“鏡章”雖然只有二字，但是其中包含著多少對子孫后代傳承書香、沉心鉆研學(xué)問的期待和囑托。如果后世人不好好學(xué)習(xí)和傳承中國的傳統(tǒng)文化，以后也許都無法領(lǐng)會老祖宗留下的這些寶貴遺產(chǎn)中的奧妙了。

所以，傳承古宅文化也是對我們中華五千年傳統(tǒng)文化的保留和傳承。

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4.李道地

甽村原有三個李道地，修建早、氣派的是建于明末清初的上李道地。因祖上出過進士，上李道地的閶門外立有旗桿夾石，故該道地俗稱“旗桿道地”，20世紀(jì)80年代毀于大火。下李道地位于前山腳，坐北朝南，而閶門朝西，三合院落布局，約建于清中后期。正屋二層硬山頂六開間，東西兩側(cè)二間再配兩道樓梯間，中堂特寬，總建筑面積約400平方米。天井面積約200平方米，全用鵝卵石鋪設(shè)，錨索并配有各種漂亮的圖案。正廳檐階用20厘米，寬40厘米，長100厘米的紅石板鋪設(shè)，像是一條紅地毯。雀替雕花但簡潔，屋檐下的走廊寬約150厘米，也由鵝卵石鋪設(shè)，中堂走廊圖案是三個圓形，各用五層鵝卵石規(guī)則排列而成，圖案尤其精美。

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老街

甽的自然特是山水皆勝，而人居特點則是瓦爿墻建筑。古跡有花閶門、旗桿墻弄、九曲墻弄、李文昌閣、李道地、徐道地、寶豐道地、元豐道地、瑞豐道地等，其中元豐道地五代同住，世稱“五世同堂”，成為甽村逸事之一。村里曾經(jīng)有條老街，商業(yè)相當(dāng)發(fā)達，清代時，街面寬闊，路面均由卵石彈鋪，上下村口筑有圓形拱墻門，其規(guī)模不亞于縣城城墻。街道兩側(cè)店鋪林立，布店、肉店、水作店、面店、藥店、食品及文具店等各商品琳瑯滿目，僅木炭商就有20多。后來，因咸祥地區(qū)靠海，臺風(fēng)襲擊頻繁，常有房屋倒坍，破瓦爿較多。又經(jīng)常遭受日寇蹂躪，土匪作亂，商業(yè)一蹶不振，再也回不到從前繁榮昌盛之模樣。

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2.3古樹名木

西佑庵古黃楊

古樹名木，據(jù)我國有關(guān)部門規(guī)定，一般樹齡在百年以上的大樹即為古樹；而那些樹種稀有、名貴或具有歷史價值、紀(jì)念意義的樹木則可稱為名木。

 “千年不大黃楊樹”，在西佑庵里竟植有兩棵明代的黃楊樹，距今已有500多年，植于西佑庵大殿前，被村民稱為“黃楊兄弟槐”。樹根植于泥土中，歷經(jīng)風(fēng)雨，至今仍枝繁葉茂，生機盎然。

這兩株黃楊樹，是庵里的珍稀古木。兩樹樹根植于泥土中，歷經(jīng)風(fēng)雨，至今仍枝繁葉茂，生機盎然。斑駁的樹皮像是纏滿了歲月的皺紋，仿佛向人訴說著它厚重的滄桑歷史。兩樹立地開叉，平坦敞開，一左一右。左株大于右株，坦腹有13條樹杈，離地180厘米，樹枝圍徑達140厘米，樹冠覆蓋面圓徑470厘米；右株坦腹有10條枝杈，離地160厘米，樹冠覆蓋面圓徑440厘米。枝葉翠綠茂盛，樹干粗壯、堅硬，蒼勁且富有生命力。

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2.4周邊風(fēng)景

南溪溫泉

寧海南溪溫泉，俗稱“天明山南溪溫泉”，原為南溪山谷農(nóng)田邊的一孔泉眼。此泉眼由下往上冒出暖水，形成一個小水潭。潭水清冽，溫暖如湯，終年不冷，嚴(yán)冬臘月尤感炙熱。潭水流出所形成的小澗，也常年薄霧裊裊。因泉眼位于山冷岙，人跡罕至，鮮有人知。起初，只有當(dāng)?shù)剞r(nóng)民、燒炭人和放牛娃知曉，他們冬天用冒出地面的熱水洗臉、熱飯，而將冒出熱水的田塊稱之為“暖水田”。一些爛腳的或生癩痢頭的放牛娃在這里泡腳或洗頭后，疾病竟然痊愈。此事傳開，村民頗為驚異，于是，稱小水潭為“暖水潭”或“神仙水”。

1958年，地質(zhì)勘探部門經(jīng)過鉆探，在此發(fā)現(xiàn)了豐富的地?zé)豳Y源?？睖y結(jié)果顯示，南溪溫泉屬于地層斷裂構(gòu)造潛水，水溫47.4℃（現(xiàn)在鉆探的泉溫為49.5℃），屬中溫泉。水質(zhì)無、無臭、無味，清澈透明，含氡、重碳酸鈉和氟等20多種礦物質(zhì)和微量無素，其確切的名稱應(yīng)為“氟重碳酸型氮氣弱堿水”，氫離子濃度為（PH）7.9，確為優(yōu)質(zhì)地?zé)嵩?。?dāng)時，全國的溫泉有360余，其它溫泉普遍含有較多的硫磺，水質(zhì)粘偏重，水透明度也受影響。相比較而言，南溪溫泉論水質(zhì)屬于三位，論水屬于二位。

1959年12月至1961年12月，時任浙江省委書記江華多次過問溫泉有關(guān)事宜，并指示浙江省地質(zhì)勘測隊偕同省衛(wèi)生局的來寧海勘測。雖然此地隨著甽公社和西店公社劃歸奉化縣管轄，但溫泉的開發(fā)未受影響。

1960年起，甽溫泉經(jīng)歷一系列開發(fā)——征地擴建，開通山道公路，成立管委會，保護溫泉和山林資源，陸續(xù)開挖新井，建造療養(yǎng)所、招待所，不斷擴大接待對象范圍。1991年，南溪溫泉所在的天明山被林業(yè)部門批準(zhǔn)為國森林公園。

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1962年，此地建成干部溫泉療養(yǎng)院，權(quán)屬歸省人民政府，稱“浙江人民政府療養(yǎng)所”。1963年12月，省人民政府又委托寧波署辦公室管理溫泉。溫泉的管轄權(quán)屬幾經(jīng)轉(zhuǎn)變，終于2000年3月正式移交寧海縣人民政府，以利于溫泉資源的管理和進一步開發(fā)。

“天明山南溪溫泉” 的匾額由郭沫若在上世紀(jì)60年代初題寫?，F(xiàn)建有潘天壽詩碑亭，由國畫大師潘天壽作畫，并題詩一：“蹤跡十年未有閑，喜今便向故鄉(xiāng)還。溫泉新水宜清浴，看秋花艷滿山?！?/p>

1992年，在天明山溫泉建成30周年之際，時任浙江省委書記江華特為寧溫泉撰寫碑記。現(xiàn)石碑立于天明山溫泉賓館對面的山腳處。

如今的寧海森林溫泉，水質(zhì)在全國名列前茅。溫泉景區(qū)內(nèi)群山環(huán)抱，峽谷幽長，全長2.8千米，擁有四星標(biāo)準(zhǔn)的溫泉大酒店，溫泉景區(qū)已開發(fā)成為集保健旅游、休閑療養(yǎng)、節(jié)日度假、夏日避暑為一體的大型度假新村，形成碩大的“大氧吧”，成為遠近聞名的旅游度假勝地。溫泉景區(qū)有仙人谷景區(qū)、臥龍谷景區(qū)、錦繡谷景區(qū)、聞鶯谷景區(qū)，著名景點有普濟橋、映天池、銀蛇瀑等。游客浴后可隨意徜徉、游覽，優(yōu)游大自然，于翠柏蒼松，鳥語花香，青山綠水之中，與大自然交融在一起。

目前，在甽村周邊探測到多處溫泉。

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三、風(fēng)土人情

甽村有著自身特有的自然環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣，其人文觀景豐富，水鄉(xiāng)風(fēng)光秀麗，風(fēng)土人情誘人，在近千年的歷史演變中，積淀了豐富的文化內(nèi)涵，并呈現(xiàn)出特的地方風(fēng)采。

3.1鄉(xiāng)賢名士

甽村的李氏是有著悠久歷史的隴西李氏后裔，唐太宗李世民是他們的祖先。唐宗室哲王李詠于唐僖宗年間（873-888）避居臺之寧海梅林，甽李氏是其一個分支。李氏族人人才輩出。據(jù)民國方志大干人俊主編的《新寧區(qū)志》載：李衎中宣和六年（1124年）進士；李起潛中淳祐元年（1241年）進士；李棟中乾隆十年（1745年）恩科榜進士；李如琛，號寶林，道光丁酉（1837年）拔貢，歷山東邱、萃、費三縣知縣；李如珊，號玉柯，字經(jīng)義，道光諸生；李煥，號霞山，道光五年（1825年）正貢。其他各族也有不少人獲得功名，如：林氏族的林向榮，名邦泰，清咸豐五年（1855年）廩生；胡氏族的胡景熙，光緒二十年（1894年）廩生；俞氏族的俞心安（1824－1891），字凌云，號遜庵，道光間郡庠生，精堪輿，好吟詠。

李衎

李衎，字和叔，北宋時期的甽人，官終常山縣令。詩不多見，僅《聞縣學(xué)獲劍》存世。

聞縣學(xué)獲劍①

宏基初斷萬人看，古劍呈祥詎偶然。

寶氣舊曾沖夜斗，鋏聲今喜和春弦。

佳占暗與青囊契，勝事行須翠琰鐫。

笑倚崆峒青海外，功成莫遣后當(dāng)年。

注①：崇禎《寧海縣志》五年刊本，253頁。又見《臺詩續(xù)錄》

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胡學(xué)恕

胡學(xué)?。?766-1841），字希仁，號菊圃。自幼習(xí)詩書，天資聰穎，成年后懸壺濟世，救死扶傷，醫(yī)術(shù)精湛，常能使病人起死回生，有“再世華佗”之譽。他宅心仁厚，一生行善積德，給病人醫(yī)治時，他都不收錢，就是收了，也不計較多少，不辭勞苦，不求回報。

胡學(xué)恕年過六旬之后，醫(yī)術(shù)已達巔峰。之后，他潛心研究審編中藥處方，經(jīng)數(shù)年研究，終于審編了有益無損的成人中藥方和小兒中藥方各100個處方，為村民治病。逝世之后，后人把他留存下來的處方，放在真君殿真君大帝神像前，方便病人求簽問藥。從此以后，慕名而來的香客絡(luò)繹不，真君殿也獲得“山不在而名在仙，醫(yī)不在彰而名在”之譽。至今，胡學(xué)恕人雖不在，但他的那份愿心一直都在，他生前審編的藥方一直流傳在世上。這些藥方是救人良方，同時，也是村里寶貴的文化遺產(chǎn)。

胡達旸

胡達旸（1884－1956），乳名武文，頗有經(jīng)商頭腦，且熱衷于地方公益事業(yè)。村中五孔石拱大橋、下水坪花地畈洪砩常遭洪水之毀，他均出資修復(fù)。晚年熱心教育事業(yè)，更是不惜巨資。甽小學(xué)于民國18年（1929年）添辦小，成為完全小學(xué)，校內(nèi)圖書儀器、運動器材及其他各種教學(xué)設(shè)施，均由他倡導(dǎo)成立的校董會負責(zé)添置。因?qū)W校辦學(xué)質(zhì)量甚且具有廣泛影響，曾得寧?？h教育局“教學(xué)有方，布置適當(dāng)”八字的嘉獎.寧海縣長方引子亦曾贈胡達旸“興學(xué)育才”匾?，F(xiàn)懸掛于胡氏宗祠的為復(fù)制品，真品被毀。

1942年，甽小學(xué)校舍被新嵊土匪焚毀，于是胡達旸先購置課桌，借祠堂繼續(xù)辦學(xué)，后又資建造木結(jié)構(gòu)二層教學(xué)樓，有教室9間，1950年落成交付使用。中華人民共和國建立初期，人民政府接管學(xué)校，胡達旸評為開明地主，出席臺州地區(qū)開明人士會議，會畢，村民鳴炮迎接。1956年，胡達旸因積勞成疾去世。

摘自《甽胡氏宗譜》

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李蘇娥（左） 董葉素（右）

百歲老人

太平盛世多壽星，百歲老人近百人。截至2019年1月，民政局登記在冊的寧海全縣百的老人就有96位。2019年上半年，寧?？h鄉(xiāng)土文化俱樂部在本書兩位主編的組織下拜誰縣所有百歲老人，了解了大致情況：從地域分布來看，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道均有百歲老人，既有山區(qū)的，也有沿海的；從別來看，男約占1/3；從飲食習(xí)慣來看，既有偏素的，也有偏的，口味總體偏咸，有人一生不飲酒，也有人無酒不歡。他們大的特點是一生無內(nèi)病，心情開朗，庭和睦，子女孝順。

圳村有兩位百歲老人：李蘇娥和董葉素。一村占2%，足見圳村的生態(tài)環(huán)境之優(yōu)。李蘇娥，1917年11月出生。李蘇娥是當(dāng)年整個圳村公認(rèn)的"全村苦"的女人。一個世紀(jì)前，三歲的她被人從奉化董李抱到圳，當(dāng)了童養(yǎng)媳。好不容易熬到兒女陸續(xù)出生，丈夫卻撒手而去，留下三個娃，懷中的小女兒才三個月。憑著一手做餛飩的活，她把三個孩子養(yǎng)大。

董葉素，1916年11月出生，也是名童養(yǎng)媳，十來歲走進圳夫，但她是幸運的。幼時，公婆為人善良，對她視同己出，不僅從不打罵，還供她讀了三年書。一個農(nóng)村女孩能初通文字，不再做睜眼瞎，這在民國時期，可真是鳳毛麟角。而到晚年，又有溫柔的兒媳婦汪亞娟服侍左右，待她如待親娘。

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3.2傳統(tǒng)民俗

甽十月半

甽村“十月半”廟會，顧名思義，是于農(nóng)歷十月十五前后舉辦的廟會，具體為每年農(nóng)歷十月十二至十八。每逢晚稻上場之際、初冬月半之時，村里會舉行廟會慶祝，亦稱廟市。

甽十月半廟會，類似于新昌的十月半真君殿廟會，也就是說十月半廟會及有可能是由原來的“迎神賽會”演變而成的，據(jù)甽《馬岙俞氏宗譜》記載，廟會興起至今已有100余年歷史。廟會期間，天南海北的客商云集于此，擺攤設(shè)點，銷商品，商品種類多達千種以上，以山里特產(chǎn)竹木柴炭為有名。

“藍老師，一到晚上就餓、一吃就胖，減脂餐又難吃又吃不飽……”冬至剛過，氣溫驟降，不少人陷入“晚餐不敢吃、半夜狂吃零食”的惡循環(huán)——其實，不是你不夠自律，而是沒找到既滿足味蕾又不增脂的吃法！

世易時移，隨著人們生活品質(zhì)的不斷提升，廟會的商品交易功能益發(fā)彰顯，傳統(tǒng)廟會演變成民間的小商品交易會，卻略顯單調(diào)。自2007年開始，甽鎮(zhèn)政府介入廟會，出“十月半民俗文化節(jié)”，至今已成功舉辦19屆，規(guī)模漸大，影響力日盛。節(jié)日期間，與會商鋪達800多，到場購物的群眾摩肩接踵，多達數(shù)萬人。“十月半民俗文化節(jié)”的活動內(nèi)容頗為豐富多彩，除了商貿(mào)展覽，傳統(tǒng)廟會，更有戲曲演出、書畫根雕展覽、文藝界人士采風(fēng)、廟會文化研討會等項目，還有群眾參與互動的廣場舞比賽、拔河比賽和門球比賽等文化體育競賽。其中，“驢走甽”是“十月半民俗文化節(jié)”的一大亮點，每年都能吸引全國近千名驢友前來體驗。如今，“十月半民俗文化節(jié)”已成為富有甽特的“文化大餐”，為傳統(tǒng)廟會注入了新的生機和活力。

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甽十八節(jié)龍

甽十八節(jié)龍又名“月星山五星龍”，“五星”意指五姓，即甽村的五大姓：胡、俞、李、林、盧。該龍被認(rèn)為是甽隔水庵菩薩的護身龍，因此道具一直由該庵保管。以建庵之年（明崇禎年間）算，舞“五星龍”的歷史在300年以上。

“五星龍”初有兩條，每條19節(jié)，為顯氣派，后增為24節(jié)，每節(jié)長度約5米，龍頭有30多斤重。后因能舞動此龍的人不多，因此減為1條。如今的甽龍燈共18節(jié)，總長度為40多米。

甽十八節(jié)龍出門表演前先發(fā)帖子，如“月星山真君殿造府賞元宵”，發(fā)出帖子后沒人會拒。每到一先行“盤柱”“拜祖”禮，然后展開套路，其套路有“伸腰”“盤龍”“滾龍”“扭絲龍”“龍脫殼”“龍咬尾”“五梅花”“鳳凰灑翼”“躺龍”等十余種。

甽十八節(jié)龍身軀粗大，其體形之大在浙東為數(shù)不多，表演者要舉著這么大的龍在十余種套路中進退有序，揮灑自如，更為少見。每年春節(jié)、元宵節(jié)，十八節(jié)龍都要在村里沿街串巷表演。表演者身穿黃紅邊的綢衣褲，黃包布頭，黑布鞋，道具除十八節(jié)龍一條以外，還有長號、銅鑼、鬧鈸、小鑼、銅鼓、嗩吶、五聲鑼等，配以《柳青娘》曲的音樂。

為保留和傳承甽十八節(jié)龍這種民間藝術(shù)形式，甽村民自發(fā)采用股份行式建立了一支30余人的龍燈隊，還打算恢復(fù)原來的雙龍。

甽十八節(jié)龍已列入寧海縣一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，并參加了一屆中國（寧海）徐霞客開游節(jié)開幕式的表演。

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3．3藝文精選

胡學(xué)恕身為名醫(yī)，心胸寬闊，博學(xué)多聞。在行醫(yī)之余，好詩詞歌賦，詩文存世不少。生前與胡宏濤、胡宏范三人被稱“甽三儒”?！爱l十景”即出自他們之手，十景分別為：奇花映月、屏峰積翠、石門琴韻、月角鐘聲、西佑棲云、巖潭印月、龜朝北斗、牛斗西山、獅排水口、象隊潭心?，F(xiàn)摘錄李氏與胡氏族人詩文與君共賞。

祝鄔鏡湖五十壽

李 煥①

圭璋聞望冠群英，夙契于公著盛名。

養(yǎng)氣十年征宿學(xué)，虛心萬事率真情。

萱堂白發(fā)開筵樂，樟樹青云繞足生。

植品不嫌標(biāo)鶴立，齊眉更喜賦雞鳴。

遐方遙誦感懷德，太史頻題卿。

排解人都消俗忿，是非君自有公評。

煖知冬日蒸薰褊，藹若春風(fēng)吐瑞清。

愿祝期頤重五十，先將俚句佐金觥。

詩見《胡精星雜錄》

注①：李煥，號霞山，咸豐壬子（1852年）歲貢。錄自干人俊《寧海三記》卷二，10頁（需請校對）

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荷花

李如珊②

手機號碼：15222026333

遁跡池中四十年，寒水冷雨有誰憐。

荷真君子能安命，待到時來又自研。

注②：李如珊，號玉柯，字經(jīng)義，道光間諸生。錄自干人俊《寧海三記》卷二，8頁

硤石門懷古

胡學(xué)恕

石門經(jīng)過事興衰，俯仰頻增今古悲。

軒冕往來張御史，書田進出宋身之。

巖不見先賢范，市近偏停網(wǎng)利兒。

風(fēng)景蒼蒼多少恨，屏峰挺秀白云連。

巖潭印月

胡宏濤③

皓月巖潭映，潭清月亦清。輪樂自沏，鏡靜鑒愈明。

桂魄移三島，波心點五更。個中參妙理，一本萬殊呈。

注③：胡宏濤，字惟藩，一字偉觀，別號曲江，道光間諸生，系甽大孝子胡學(xué)易先生之四子。善詩作賦，應(yīng)郡邑試，屢列前茅，只因幫忙祖父謝世打理政，無心重科名，轉(zhuǎn)而習(xí)醫(yī)。

巖潭印月

胡宏范④

無邊皓月滿中天，影射巖潭更鮮。

約略印來雙兔躍，陸離警起玉龍眠。

十分寶鏡懸波上，一顆明珠湛巖邊。

此夜當(dāng)頭來逸客，洞簫吹出玉川前。

注④：胡宏范，字錫疇，號訪齋，為胡楷公次子。

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3．4古村訓(xùn)

中華民族素有“禮儀之邦”之稱，向來重視教、訓(xùn)、和風(fēng)。它不僅是一個庭或族主要精神、作風(fēng)、品質(zhì)的體現(xiàn)，是一個庭或族寶貴的精神財富，同時也是一個庭或族幸福、和諧、美滿、昌盛的法寶。

治宜儉：“成之子，用糞如金，敗之子，用金如糞?！?nbsp;

“有業(yè)當(dāng)思來之不易，恒念物力為艱?！?/p>

處事宜勤：“手不能扶偃臥之帚，肩不能荷半灶之薪，縱有重業(yè)終難保其長固。”

接世宜忍：“忍一時之氣，免百日之憂。得忍且忍，得戒且戒，因事相爭，須當(dāng)三思，則氣自平。” 

貧宜濟：別人有困難，量力幫助解決。

急人宜救：別人有急難，應(yīng)當(dāng)相助。見義勇為。

人宜和：庭不和，要遭殃。

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四、古村新貌

寧海溫泉不但是甽鎮(zhèn)的一張“金名片”，更是寧海的文化符號之一。甽是浙江省生態(tài)公益林示范區(qū)，境內(nèi)群峰疊翠，山清水秀，素有"氧吧，生態(tài)美村"之稱。甽村新發(fā)現(xiàn)了好多處溫泉泉眼，新開發(fā)的燕山溫泉與南溪森林溫泉、安嵐溫泉連成一片，形成特的溫泉帶，并以“全國四大溫泉之一”的美譽馳名中外。甽也憑借其溫泉特，于2017年成為批“20個省特小鎮(zhèn)文化建設(shè)示范點”之一。

如今的甽村不斷加快鄉(xiāng)村建設(shè)步伐，充分利用古村落中的故居、古道地、古文化、古寺、古廟、古樹、古井等具有豐富歷史文化價值的旅游資源，大力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游。村口東側(cè)有盤山公路直達西佑禪院，山腳空曠處是村民晨練納涼處，現(xiàn)在又是村民的健身步道，在此居住的村民享益良多。

古村民新顏，笑迎八方客。甽以溫泉文化為載體，以休閑體育文化為輔助，以綠樹環(huán)抱、小溪潺潺、山清水秀、鳥語花香之景，淳樸安樂之風(fēng)，和諧安寧之美，構(gòu)筑出一幅美好的田園生活畫卷。

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林海燕，筆名木子葉寒。浙江省作協(xié)會會員、寧波市作協(xié)會理事、寧海縣作協(xié)會主席兼秘書長、黃墩詩社社長。出版詩集和散文集共6本，合著長篇紀(jì)實報告文學(xué)《春到晴隆》。

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