生肖為“馬”的東談主防守佛是大勢至菩薩黃岡預(yù)應(yīng)力鋼絞線價(jià)格。

大勢至菩薩，是阿彌陀佛的右脅侍者，又稱大精進(jìn)菩薩，簡稱為勢至，與阿彌陀佛、不雅世音菩薩（阿彌陀佛的左脅侍）合稱為“西三圣”?！侗A經(jīng)》中說已往有個(gè)轉(zhuǎn)輪圣，大太子是不雅世音菩薩，二太子是大勢至菩薩，三太子是文殊菩薩，四太子是普賢菩薩。其后轉(zhuǎn)輪圣修行成佛，即西樂全國阿彌陀佛，不雅世音和大勢至成為父親的左右脅侍。

大勢至菩薩，梵語稱“摩訶那缽”，現(xiàn)今在樂全國，為二順位遞補(bǔ)佛位的菩薩?！恫谎帕繅劢?jīng)》載，他“以穎異光普照切，令離三涂（指、餓鬼、牲口‘三惡趨’）得上力”，因此稱為大勢至菩薩。他頭頂寶瓶內(nèi)存穎異光，讓穎異之光普照全國切眾生，使眾生目田火武器之災(zāi)，得上之力。

字據(jù)《不雅量壽經(jīng)》記錄：大勢至菩薩以特的穎異之光遍照世間眾生，使眾生能目田光武器之災(zāi)，得上之力量，威勢鎮(zhèn)靜，因此，大勢至菩薩被覺得是光明穎異，所到之處六合升沉，保護(hù)眾生，受邪魔所害。

大勢至菩薩省略給您穎異之光，使您在東談主生談路上帆風(fēng)順，處事有成，佛光永照，化煞化兇，禎祥如意，使您省略隨佛光談路前進(jìn)，進(jìn)展自我的切穎異，達(dá)到理思的意境。

因此馬年生東談主，若能虔信戴或供奉大勢至菩薩之防守佛法像，將使生聚財(cái)守財(cái)，勝仗安謐。

大勢至菩薩誕辰：農(nóng)歷七月十三 黃岡預(yù)應(yīng)力鋼絞線價(jià)格

大勢至菩薩的形象

大勢至菩薩的形象般為：頭頂寶瓶，手抓蓮花。

大勢至菩薩的有關(guān)信息

大勢至菩薩誕辰：農(nóng)歷七月十三

大勢至菩薩談場：江蘇省南通市南郊狼山

大勢至菩薩真言：唵-散-髯髯-娑婆訶

◎誦念大勢至菩薩真言可祝愿處事唾手，目田光武器之災(zāi)，受邪魔所害。

大勢至菩薩心咒

嗡,巴扎,嘿,嗡,巴扎,詹扎,摩訶?？▍葏撕?

ōngbāzháhēiōngbāzházhānzhámóhēlūkǎnàhōnghēi

大勢至菩薩名來歷

善男人。爾時(shí)子在佛前坐。叉手白佛言。世尊。如我先于三月之中。奉侍及比丘僧。并我所有身口意業(yè)清凈之行。如斯福德我今盡以回向阿耨多羅三藐三菩提。不肯不凈穢惡全國。令我國土及菩提樹。如不雅世音所有全國萬般尊榮寶菩提樹。及成阿耨多羅三藐三菩提。復(fù)愿遍出好事光明佛始初成談。我動(dòng)身點(diǎn)請轉(zhuǎn)于法輪。隨其說法所經(jīng)時(shí)節(jié)。于其中間行菩薩談。是佛涅盤后處解除已。我于其后次成于阿耨多羅三藐三菩提。我成佛時(shí)所作佛事。全國所有萬般尊榮。般涅盤后處死住世。如是等事悉如彼佛等有異。

爾時(shí)佛告二子。善男人。汝今所愿大全國。汝于下世當(dāng)?shù)萌缡谴笕珖帯Ｈ缛晁?。善男人。汝于下世?dāng)于如是大全國成阿耨多羅三藐三菩提。號曰善住張含韻山應(yīng)供正遍知明行足善死一火間解上士調(diào)御丈夫天東談主師佛世尊。善男人。由汝愿取大全國故。因字汝為得大勢。

爾時(shí)得大勢前白佛言。世尊。若我所愿豎立得己利者。我今敬禮于佛。適時(shí)十如恒河沙等諸佛全國六種升沉。雨須曼那華。其中現(xiàn)時(shí)諸佛各授我記。善男人。爾時(shí)得大勢在于佛前頭面著地。尋時(shí)十如恒河沙等全國六種升沉。天雨須曼那華。其中現(xiàn)時(shí)諸佛世尊各與授記。

爾時(shí)礦藏為得大勢而說偈言：

堅(jiān)力好事今可還起地面升沉雨須曼華

十諸佛已授汝記當(dāng)來得成東談主天梵尊

善男人。爾時(shí)得大勢聞是偈已。心生順耳即起合掌前禮佛足。去佛不遠(yuǎn)復(fù)坐聽法。

大勢至菩薩頭頂寶瓶的來歷

大勢至菩薩頭頂?shù)娜怊偕希袑毱?，和不雅音菩薩的頭上不樣。不雅世音菩薩他阿誰帽子中間，有尊立著的化佛像，而大勢至菩薩頭上的肉髻頂上，頂著個(gè)寶瓶。盛諸光明，這盛字念作陳，裝也，他那瓶子內(nèi)部，裝著光明。

他裝光明有什么用？普現(xiàn)佛事，即萬般的佛事，齊能在那光明中現(xiàn)出來。舉例念經(jīng)拜佛，或者講經(jīng)說法，或是齋供眾，但凡三寶的事，齊叫作念經(jīng)事，錨索齊能在那寶瓶的光明內(nèi)部現(xiàn)出來。

大勢至菩薩另外個(gè)德號，叫作念邊光菩薩，他的身光，能照見十全國，況兼他身上每個(gè)毛孔的光，齊能照見十全國，他又何須在頭上頂個(gè)瓶子，瓶子中裝光明現(xiàn)佛事呢？這有個(gè)大原因在內(nèi)部。

那瓶子內(nèi)部，初不是盛著光明，是盛他父母的遺骨黃岡預(yù)應(yīng)力鋼絞線價(jià)格。他聽見阿彌陀佛說：父母的恩重，當(dāng)兒女的欲思陳說父母恩，很難陳說，須我方修行辦談，把父母度脫三界，這么才調(diào)陳說父母恩。

大勢至菩薩初發(fā)心修談之時(shí)，他的父母早已逝世，如果父母活著，他還不錯(cuò)勸父母信佛、修行，使父母了脫三界，但是他的父母依然逝世了，他思起來，這是大的缺憾。他要怎樣才調(diào)報(bào)父母呢？于是將他父母的遺骨，用瓶子盛起來，頂在我方的頭上，來修行辦談，將我方修行辦談的好事，時(shí)?；叵蚋改?，祈求三寶加被他的父母省略得談，出三界。

那手藝大勢至菩薩初發(fā)心出，如故個(gè)庸東談主，他父母的遺骨，亦是庸東談主的骨頭，因?yàn)榇髣葜疗兴_精進(jìn)驍勇辦談之故，他我方轉(zhuǎn)凡成圣，成了大菩薩。他每天修行辦談，每天給他父母回向，因此那瓶子內(nèi)部，他父母的遺骨，亦起了變化，原來他頭頂上的瓶子，是個(gè)庸東談主用的瓶子，這手藝，造成個(gè)寶瓶，他那父母的遺骨，是庸東談主的骨頭，這手藝變了，造成片光明——骨頭化了，化成光明。

大勢至證了菩薩果，能行使萬般神通變化，利益眾生，他父母的遺骨，造成了光明，亦省略神通變化，普現(xiàn)佛事，利益眾生。他那頭上瓶子里的光明，等于從這么來的。